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论语全文原文_论语全文原文完整版

zmhk 2024-05-12 人已围观

简介论语全文原文_论语全文原文完整版       论语全文原文一直是人们关注的焦点,而它的今日更新更是备受瞩目。今天,我将与大家分享关于论语全文原文的最新动态,希望能为大家提供一些有用的信息。1.论语全文原文及翻译2.论语原文及翻译3.论语一章原文及翻译4

论语全文原文_论语全文原文完整版

       论语全文原文一直是人们关注的焦点,而它的今日更新更是备受瞩目。今天,我将与大家分享关于论语全文原文的最新动态,希望能为大家提供一些有用的信息。

1.论语全文原文及翻译

2.论语原文及翻译

3.论语一章原文及翻译

4.论语翻译及原文

论语全文原文_论语全文原文完整版

论语全文原文及翻译

       1、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。——《论语·雍也》

       翻译:懂得它不如爱好它,爱好它不如以它为乐。

       2、士不可以不弘毅,任重而道远。《论语·泰伯》

       翻译:读书的人不可不抱负远大,意志坚强,因为他重任在身而路程遥远。

       3、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。《论语·子罕》

       翻译:三军中可以夺取统帅,但是不可能强迫改变一个平民百姓的志向。

       4、岁寒,然后知松柏之后凋也。《论语·子罕》

       翻译:到了一年最寒冷的季节,才知道松柏树是最后凋谢的。

       5、仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣《论语·述而》

       翻译:仁,距离我远吗?只要我想要做到仁,仁就随着心念到了。

       6、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。《论语·子路》

       翻译:自身言行正当,即使不下命令,别人也会跟着行动;若自身言行不正当,即使三令五申,别人也不会跟着行动。

       7、巧言令色,鲜矣仁。《论语·学而》

       翻译:花言巧语,装出和善的面孔。这种人,心里不会有多少“仁德”(这种人不会有真正的爱人之心)。

       8、过也,人皆见之;更也,人皆仰之。《论语·子张》

       翻译:有了过错,别人都能看到;改了,人们都会敬仰他。

       9、德不孤,必有邻。(《论语·里仁》)

       翻译:世界上有道德的人是不会孤立的,一定有很多思想一致的人和他在一起。

       10、文质彬彬,然后君子。——《论语·雍也》

       翻译:一个人的高尚的品质和外在的表现一致,然后才能成为君子。

扩展资料:

       《论语》是儒家的经典之作,是一部以记言为主的语录体散文集。早在春秋后期孔子设坛讲学时期,其主体内容就已初始创成;孔子去世以后,他的弟子和再传弟子代代传授他的言论,并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来,因此称为“论”;《论语》主要记载孔子及其弟子的言行,因此称为“语”。清朝赵翼解释说:“语者,圣人之语言,论者,诸儒之讨论也。”其实,“论”又有纂的意思,所谓《论语》,是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。现存《论语》20篇,492章,其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章,记孔门弟子相互谈论之语48章。

       作为儒家经典的《论语》,其内容博大精深,包罗万象,《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴:伦理道德范畴——仁、社会政治范畴——礼、认识方法论范畴——中庸。仁,首先是人内心深处的一种真实的状态,折中真的极致必然是善的,这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范畴,进而将礼阐述为适应于仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范,进而明确“中庸”的系统方法论原则。

       

参考资料:

论语 (中国儒家经典)百度百科

论语原文及翻译

       原文

       子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”

       翻译

       孔子说:“学了并时常温习它,不也高兴吗?有同门师兄弟从远方来,不也快乐吗?人家不了解(我),(我)却不怨恨,不也是道德上有修养的人吗?”

       原文

       子曰:“温故而知新,可以为师矣。”

       翻译

       孔子说:“温习旧的知识便能有新的理解和体会,可以凭(这个)做老师了”。

       原文

       子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”

       翻译

       孔子说:“只学习却不思考,就会感到迷惑不解,只思考但不学习就会陷入困境。”

       原文

       子曰:知之者不如好之者,好之者不如乐之者。

       翻译

       孔子说:“对于学习,知道怎么学习的人,不如爱好学习的人;爱好学习的人,又不如以学习为乐趣的人。”比喻学习知识或本领,知道它的人不如爱好它的人接受得快,爱好它的人不如以此为乐的人接受得快。

       原文

       子曰:“三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。”

       翻译

       孔子说:“几个人在一起走,一定有我的老师在其中;选取他们好的东西加以学习、采纳,他们(身上)不好的东西(自己身上如果有,就)加以改正。”

       原文

       子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”

       翻译

       孔子说:“我十五岁就有志于做学问;三十岁能自立于世;四十岁能通达事理;五十岁的时候我懂得自然的规律和命运;六十岁时对各种言论能辨别是非真假,也能听之泰然;七十岁能随心所欲,却不逾越法度规矩。”

论语一章原文及翻译

       论语原文及翻译如下:

       1、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。——《论语·雍也》

       翻译:懂得它不如爱好它,爱好它不如以它为乐。

       2、士不可以不弘毅,任重而道远。《论语·泰伯》

       翻译:读书的人不可不抱负远大,意志坚强,因为他重任在身而路程遥远。

       3、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。《论语·子罕》

       翻译:三军中可以夺取统帅,但是不可能强迫改变一个平民百姓的志向。

       4、岁寒,然后知松柏之后凋也。《论语·子罕》

       翻译:到了一年最寒冷的季节,才知道松柏树是最后凋谢的。

       5、仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣《论语·述而》

       翻译:仁,距离我远吗?只要我想要做到仁,仁就随着心念到了。

       6、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。《论语·子路》

       翻译:自身言行正当,即使不下命令,别人也会跟着行动;若自身言行不正当,即使三令五申,别人也不会跟着行动。

       7、巧言令色,鲜矣仁。《论语·学而》

       翻译:花言巧语,装出和善的面孔。这种人,心里不会有多少“仁德”(这种人不会有真正的爱人之心)。

       8、过也,人皆见之;更也,人皆仰之。《论语·子张》

       翻译:有了过错,别人都能看到;改了,人们都会敬仰他。

论语翻译及原文

       1、《论语》第一篇:学而篇原文

       子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”

       有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!”

       子曰:“巧言令色,鲜矣仁!”

       曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”

       子曰:“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。”

       子曰:“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文。”

       子夏曰:“贤贤易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;与朋友交,言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。”

       子曰:“君子不重则不威,学则不固。主忠信,无友不如己者,过,则勿惮改。”

       曾子曰:“慎终追远,民德归厚矣。”

       子禽问于子贡曰:“夫子至于是邦也,必闻其政,求之与,抑与之与?”子贡曰:“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也,其诸异乎人之求之与?”

       子曰:“父在,观其志;父没,观其行;三年无改于父之道,可谓孝矣。”

       有子曰:“礼之用,和为贵。先王之道,斯为美。小大由之,有所不行。知和而和,不以礼节之,亦不可行也。”

       有子曰:“信近于义,言可复也。恭近于礼,远耻辱也。因不失其亲,亦可宗也。”

       子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”

       子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰:“可也。未若贫而乐,富而好礼者也。”子贡曰:“《诗》云:‘如切如磋,如琢如磨’,其斯之谓与?”子曰:“赐也,始可与言《诗》已矣,告诸往而知来者。”

       子曰:“不患人之不己知,患不知人也。”

       2、《论语》第一章学而篇原文翻译:

       子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?

       孔子说:“学到的东西按时去温习和练习,不也很高兴吗?有朋友从很远的地方来,不也很快乐吗?别人不了解自己,自己却不生气,不也是一位有修养的君子吗?”

       有子曰:“其为人也孝弟而好犯上者,鲜矣;不好犯上而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!”

       有子说:“那种孝敬父母、敬爱兄长的人,却喜欢触犯上级,是很少见的;不喜欢触犯上级却喜欢造反的人,更是从来没有的。有德行的人总是力求抓住这个根本。根本建立了便产生了仁道。孝敬父母、敬爱兄长,大概便是仁道的根本吧!”

       子曰:“巧言令色,鲜矣仁!”

       孔子说:“花言巧语,伪装出一副和善的面孔,这种人很少是仁德的。”

       曾子曰“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”

       曾参说:“我每天从多方面反省自已:替别人办事是不是尽心竭力了呢?与朋友交往是不是诚实守信了呢?对老师传授的功课,是不是用心复习了呢?”

       子曰:“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。”

       孔子说:“治理拥有一千辆兵车的国家,应该恭敬谨慎地对待政事,并且讲究信用;节省费用,并且爱护人民;征用民力要尊重农时,不要耽误耕种、收获的时间。”

       子曰:“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有余力,则以学文。”

       孔子说:“小孩子在父母跟前要孝顺,出外要敬爱师长,说话要谨慎,言而有信,和所有人都友爱相处,亲近那些具有仁爱之心的人。做到这些以后,如果还有剩余的精力,就用来学习文化知识。”

       子夏曰:“贤贤易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;与朋友交,言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。”

       子夏说:“一个人能够尊重贤者而看轻女色;侍奉父母,能够竭尽全力;服侍君主,能够献出自己的生命;同朋友交往,说话诚实、恪守信用“这样的人,即使他自己说没有学过什么,我也一定要说他已经学习过了”

       子曰:“君子不重则不威,学则不固。主忠信,无友不如己者,过则勿惮改。”

       孔子说:“一个君子,如果不庄重,就没有威严,即使读书,所学也不会牢固。行事应当以忠和信这两种道德为主。不要和不忠不信的人交朋友。有了过错,要不怕改正。”

       曾子曰:“慎终追远,民德归厚矣。”

       曾子说:“谨慎地对待父母的丧事,恭敬地祭祀远代祖先,就能使民心归向淳厚了。”

       子禽问于子贡曰:“夫子至于是邦也,必闻其政,求之与,抑与之与?”子贡曰:“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也,其诸异乎人之求之与?”

       子禽问子贡说:“夫子每到一个国家,一定听得到这个国家的政事。那是求人家告诉他的呢,还是人家主动说给他听的呢?”子贡说:“夫子是靠温和、善良、恭敬、节俭和谦让得来的。夫子的那种求得的方式,大概是不同于别人的吧?”

       子曰:“父在,观其志。父没,观其行;三年无改于父之道,可谓孝矣。”

       孔子说:“当他父亲活着时,要看他本人的志向;他父亲去世以后,就要考察他本人的具体行为了。如果他长期坚持父亲生前那些正确原则,就可以说是尽孝了。”

       有子曰:“礼之用,和为贵。先王之道,斯为美,小大由之。有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也。”

       有子说:“礼的功用,以遇事做得恰当和顺为可贵。以前的圣明君主治理国家,最可贵的地方就在这里。他们做事,无论事大事小,都按这个原则去做。如遇到行不通的,仍一味地追求和顺,却并不用礼法去节制它,也是行不通的。”

       有子曰:“信近于义,言可复也。恭近于礼,远耻辱也。因不失其亲,亦可宗也。”

       有子说:“约言符合道德规范,这种约言才可兑现。态度谦恭符合礼节规矩,才不会遭受羞辱。所依靠的都是关系亲密的人,也就可靠了。”

       子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉。可谓好学也已。”

       孔子说:“君子食不追求饱足;居住不追求安逸;对工作勤奋敏捷,说话却谨慎;接近有道德有学问的人并向他学习,纠正自己的缺点,就可以称得上是好学了”

       子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰:“可也。未若贫而乐,富而好礼者也。”子贡曰:“《诗》云:‘如切如磋,如琢如磨’,其斯之谓与?”子曰:“赐也,始可与言《诗》已矣,告诸往而知来者。”

       子贡说:“贫穷却不巴结奉承,富贵却不骄傲自大,怎么样?孔子说:“可以了,但还是不如虽贫穷却乐于道,虽富贵却谦虚好礼。”子贡说:“《诗经》上说:.要像骨、角、象牙、玉石等的加工一样,先开料,再粗锉,细刻,然宕磨光后那就是这样的意思吧?”孔子说:“赐呀,现在可以同你讨论《诗经》了。告诉你以往的事,你能因此而知道未来的事。”

       子曰:“不患人之不己知,患不知人也。”

       孔子说:“不要担心别人不了解自己,应该担心的是自己不了解别人。”

论语翻译及原文

       子曰:“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。”

       子曰:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!”

       子曰:饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”

       叶公问孔子于子路,子路不对。子曰:“女奚不曰:‘其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。

       曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?

       在陈绝粮,从者病,莫能兴。子路愠,见曰:“君子亦有穷乎?”子曰:“君子固穷,小人穷斯滥矣。”

       子曰:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。”

       好了,关于“论语全文原文”的话题就到这里了。希望大家通过我的介绍对“论语全文原文”有更全面、深入的认识,并且能够在今后的实践中更好地运用所学知识。