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能近取譬是什么意思_能近取譬是什么意思猜一个数字

zmhk 2024-05-12 人已围观

简介能近取譬是什么意思_能近取譬是什么意思猜一个数字       大家好,今天我想和大家分析一下“能近取譬是什么意思”的优缺点。为了让大家更好地理解这个问题,我将相关资料进行了整合,现在就让我们一起来分析吧。1.孔子的

能近取譬是什么意思_能近取譬是什么意思猜一个数字

       大家好,今天我想和大家分析一下“能近取譬是什么意思”的优缺点。为了让大家更好地理解这个问题,我将相关资料进行了整合,现在就让我们一起来分析吧。

1.孔子的己预立而立人,己预达而达人是什么意思

2.子曰:"夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人.能近取譬,可谓仁'之方也己."翻译

3.能近取譬是什么意思

4.能近取譬,可谓仁之方已,是什么意思

能近取譬是什么意思_能近取譬是什么意思猜一个数字

孔子的己预立而立人,己预达而达人是什么意思

       己欲立而立人,己欲达而达人.能近取譬,可谓仁之方也已.———《论语·雍也》  译文:

       你自己想有所树立,马上就想到也要让别人有所树立;你自己想实现理想,马上就会想到也要帮助别人实现理想.能够从身边小事做起,推己及人,这就是实践仁义的方法.

       启示:

       这句话非常清晰地传达了作为儒学创始人孔子关于仁的基本定义,这个定义包含了一个人在社会中最基本的做人原则和价值观,即:先人后己的利他主义.一个人在生活中、社会中是不能自私自利的,而是一定要学会观照他人的利益.这个原则是任何一个社会(无论封建社会,还是社会主义社会),社会道德建构的基石和人与人和谐相处的准则,具有极其重要的普世价值.从这个意义上说,“仁”的精神内涵不仅不是过时的,反而更值得当代社会反思与借鉴.

       当代社会很多人在谈论道德时,似乎存在这样一种逻辑:讲道德就要牺牲个人利益,因此要实现个人利益就不能讲道德.毫无疑问,这是一种错误思想.中国的传统道德与个人利益不仅不相悖,而是一致的.儒学理念并不讲“无我无私”,作为个体的人本身就是“私”、“我”,怎能“无私”、“无我”呢?一个人在社会当中始终存在着个人价值和利益实现的问题.既然人都有自身的利益诉求,就应该给予应有的关照.至于子贡说的“博施于民而能济众”实际已经超出了仁的境界,达到了无私无我的圣的境界.这个境界孔子当然希望别人能做到,但这并不是儒学对人的最低要求,因此也就为大多数人预留了接受的空间.

子曰:"夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人.能近取譬,可谓仁'之方也己."翻译

       能近取譬,可谓仁之方也的意思是做事能就近以自己作比,而推己及人,可以说就是实行仁的方法了。

       能近取譬,可谓仁之方也出自于《论语·雍也》原文为:子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁?必也圣乎!尧舜其犹病诸。夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。”

       翻译过来的意思是子贡说:“假若有一个人,他能给老百姓很多好处又能周济大众,怎么样?可以算是仁人了吗?”孔子说:“岂止是仁人,简直是圣人了!就连尧、舜尚且难以做到呢。至于仁人,就是要想自己站得住,也要帮助人家一同站得住;要想自己过得好,也要帮助人家一同过得好。凡事能就近以自己作比,而推己及人,可以说就是实行仁的方法了。”

       能近取譬,可谓仁之方也的解析。

       孔子说“能近取譬,可谓仁之方也已”,点出了为仁之方。“能近取譬”为君子首先关爱自己的亲人以及周围的朋友,就错了。

       孟子曰:“知者无不知也,当务之为急;仁者无不爱也,急亲贤之为务。尧舜之知而不遍物,急先务也;尧舜之仁不遍爱人,急亲贤也”。“近”可以从时间性上去理解,“能近取譬”即“当务之为急”之义,所谓“君子见几而作,不俟终日”。

能近取譬是什么意思

       子曰:"夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人.能近取譬,可谓仁'之方也己."翻译:

       孔子说:仁德的人,自己想站得住首先使别人也能站得住,自己做到通达事理首先要使别人也通达事理。凡事能就近以自己作比,而推己及人,可以说就是实行仁的方法了。

       己欲立而立人,己欲达而达人”是孔子的一个重要思想,也是实行“仁”的重要原则。如果能够“推己及人”也就做到了“仁”。

扩展资料

       “恕”是由孔子最早提出的,并为恕下过这样的定义:“其恕乎,己所不欲,勿施与人”(《论语· 卫灵公》)。这是孔子在回答子贡的一个提问时说的。

       子贡的问题是:“有一言可以终身行之者乎?”(有没有可以终身奉行的一句话?)孔子在《论语· 雍也》篇中还说过:“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。”

       这里的“己欲立而立人,己欲达而达人。”和“己所不欲,勿施与人。”有相似的含义,但是后一句话较为消极些,而前一句显得主动、积极。

       

参考资料:

百度百科 - 己欲立而力人,己欲达而达人

能近取譬,可谓仁之方已,是什么意思

       问题一:能近取譬是什么意思 néng jìn qǔ pì

        解释能就自身打比方。比喻能推己及人,替别人着想。

        出处《论语?雍也》:“能近取譬,可谓仁之方也已。”

        示例独夫为我,即曰贪贼;~,即曰仁义。(章炳麟《菌说》)

        拼音码njqp

        用法紧缩式;作谓语、定语;含褒义

        问题二:能近取譬的譬是什么意思 能近取譬 néng jìn qǔ pì

        释义 能就自身打比方。比喻能推己及人,替别人着想。

        出处 《论语?雍也》:“能近取譬,可谓仁之方也已。”

        问题三:“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已”的翻译 并解释“譬”的意思 “夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。”

        译文

        仁爱之人,自己决定对人建立仁爱之心,别人才会对你仁爱,自己决定对人豁达(宽容),别人才会对你豁达(宽容)。

        能就自身打比方,能够从身边小事做起,推己及人,这就是实践仁义的方法。

        譬(pì,)譬 pì 打比方:譬如。譬犹。譬若。

        能就自身打比方。比喻能推己及人,替别人着想。

        问题四:郑州至北京,郑州至南京, 铁路各有多少公里? 郑州至北京689km,郑州至南京695km

        问题五:“就近取譬”什么意思 5分 是能近取譬吧

        词目 能近取譬

        发音 néng jìn qǔ pì

        释义 能就自身打比方。比喻能推己及人,替别人着想。

        出处 《论语?雍也》:“能近取譬,可谓仁之方也已。”

        示例 独夫为我,即曰贪贼;~,即曰仁义。(章炳麟《菌说》)

        问题六:术从道生是什么意思 有子曰:“其为人也孝悌而好犯上者,鲜矣。不好犯上而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝悌也者,其为仁之本与?”(《学而篇》)

        在《论语》文本中,有“为仁”(行仁)的用法,如“为仁由己,而由人乎哉”;也有“为‘仁’”的用法,如“能行五者于天下,为仁矣”。而对于“孝悌也者,其为仁之本与”,两种用法似乎都能讲通,这引起了相当大的争论。

        比如朱子就认为应该是“为仁”之本而不是为“仁”之本,他解释说:“谓行仁自孝悌始,孝悌是仁之一事。谓之行仁之本则可,谓是仁之本则不可。盖仁是性也,孝悌是用也。”[xiii] 如果把“仁”作为“根本”、作为最终的形上“根据”[xiv],那么在“仁”之上自然也就不能再有“孝悌”这么一个“本”。我们在前面讲过,这种先验思路必然面临这么一个“伦理困境”:恶何以可能?关于这个难题,自孟子始就在不断地寻求解决的办法,但始终难以令人满意。经验论者则可以消解(不是解决)这种困境,但是从经验出发,却又容易给人以仁乃是“某种‘无根’的妄执”[xv]的印象。

        如果稍稍把思路回转到第一章对“能近取譬”的分析中,我们就能赢获某种启示。我和自己的父母、兄弟生来就是一家子,我们是生而有缘的。这种“生缘”使得我(己)和我的父母兄弟(人)构成了我的家―境,而在我的家―境中,首先与我照面的必然是他们这几个人,因为他们离我最“近”。他们与我最“近”,而且与我最有“缘”,我的“能近取譬”首先也只能在这个意义上发生。父母对我的疼爱和我对父母的孝,我和兄弟之间的友悌,让我原本地领会着仁爱,或者说是我生来就“已经置身于仁之中,已经作为仁的可能性或者实现仁的可能性而存在了”[xvi]。

        孝悌就是这样一种本真原发的生存论现象,不管是“为仁”之本,还是为“仁”之本,都是奠基于这种生存论的基础之上。因而,这里的“本”指的乃是生存论意义上的“基础”。领会“仁”、“行仁”,都不能脱离这种本真的生存现象,否则,就不可能有真正的“能近取譬”、“为仁之方”,我们也就不能成功地踏上通达仁的道路。在这个意义上,我们甚至可以说“为仁之方”首要的就是指孝悌这个“为仁之本”。

        只有从本真的生存现象中领会到这种仁,我们才能由衷地选择这条道路,从而立志为君子以实现自身的超越。因此我们说君子所务之本,就是那个本真的生存论基础,君子的欲仁、行仁只有奠基在这个基础之上才是真正的立本。由此,君子所行之道才有了源头活水,而不再是无根的妄执。否则,一个人不可能产生欲仁、行仁的真实诉求。

       全部都给你翻译出来

       《论语·雍也》

       子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁?必也圣乎!尧舜其犹病诸。夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。”

        译文 子贡说:“假若有一个人,他能给老百姓很多好处又能周济大众,怎么样?可以算是仁人了吗?”孔子说:“岂止是仁人,简直是圣人了!就连尧、舜尚且难以做到呢。至于仁人,就是要想自己站得住,也要帮助人家一同站得住;要想自己过得好,也要帮助人家一同过得好。凡事能就近以自己作比,而推己及人,可以说就是实行仁的方法了。”

        评析 “己欲立而立人,己欲达而达人”是实行“仁”的重要原则。“推己及人”就做到了仁”。在后面的章节里,孔子还说“己所不欲,勿施于人”等。这些都说明了孔子关于“仁”的基本主张。对此,我们到后面还会提到。总之,这是孔子思想的一个重要方面,是社会基本伦理准则,在今天同样具有重要价值。

       好了,今天关于“能近取譬是什么意思”的话题就讲到这里了。希望大家能够通过我的介绍对“能近取譬是什么意思”有更全面、深入的认识,并且能够在今后的实践中更好地运用所学知识。